转载自：壹心理
幸存者经常被告知，为了获得疗愈，他需要做的事情之一是宽恕。这事实上是真的，但人们往往混淆了宽恕与和解。宽恕是一个放下过去的创伤的过程，它是一种释放自己的练习。它与让加害者摆脱罪责无关。它意味着幸存者不再受创伤的控制，他们是自由的。
宽恕是给自己的礼物。它是关于自我的，而且与其他的无关。它把人与创伤分离，把这个人是谁和发生在这个人身上的事情区分开来，将“我是受害者”转变为“我是一个曾经被伤害的人”。感觉自己是“某个人”远比感受自己是“受害者”好得多。
任何人都有可能受到伤害，有可能在许多方面遭受创伤。在某一段时间里，创伤可能是他们生活中的决定性因素，但这不一定会继续下去。宽恕是一个从创伤中走出来的过程，人们不再用创伤定义自己。创伤是他们生活经历的一部分，它已经过去了。
幸运的是，宽恕并不要求施虐者到场或为受害者疗伤。它意味着幸存者通过努力跨越创伤，使其不再对自己的生活产生严重影响。一位幸存者在总结这一过程时说：“我的过去终于过去了。”
纳尔逊.曼德拉（Nelson Mandela）在入狱27年后获释时说：“当我走出大门迈向自由时，我知道，如果我不把所有的愤怒、仇恨和苦难抛在身后，我仍然会在监狱里。”
然而，宽恕与和解是有区别的，但这两者往往被视为一体，受伤的一方被鼓励“宽恕”施虐者。他们被告知要原谅和忘记。这不是一个好主意，特别是当施虐者仍然在施虐时。在这种情况下，它有潜在的危险。当被伤害的人完成了他的工作，施虐者完成了他的工作，被伤害的人选择和解时，和解就会发生。
宽恕是疗愈的一部分，而和解是可以选择的。乔治.罗德斯（George Rhoades）将这两个过程分别描述为“向内的宽恕和向外的宽恕”（Rhoades，2015）。内在的过程是关键，外在的过程则不是，他取决于伤害涉及的人和幸存者的选择。
宽恕过程的一部分可能包括放下与侵略者的关系。有些施虐者可能已经死了，有些则无法达到为他们造成的伤害负责的程度。这并不意味着幸存者不能宽恕。宽恕是一种内在的东西，是一种内部工作。它不需要施虐者的参与或合作，这很好，因为很多施虐者从来没有在疗愈的过程中到场。
给幸存者的建议：
幸存者可以进行写作练习。
写下施虐者的名字、他（或她）做了什么、你的感受，以及留存下来的、仍然被保有的感觉和信念。
注意这些信念和感觉是如何与施虐者保持连接的。
留意其带来的感受。
想象一下，这些信念和感觉就像一根绳子，把你和施虐者连在一起。而你正把它握在手里。
如果你放手，可能会发生什么？花点时间处理这个问题，因为它很重要。
有些人担心放手就等于说它不重要。这不是真的。
在内心深处寻找一个地方，在那里你能找到它有多么重要。也许你可以创造一个图像或找到某种象征来代表创伤的现实，如一幅画、一首诗或为纪念所发生的事情而种植的一棵树。
有时，放手会让人害怕，人们害怕自己忘记过去，导致自己陷入另一段虐待关系中。其实还有其他的记忆方式，这些都需要被清晰地识别出来。
如果施虐者是父母或家庭其他成员，放下创伤会不会导致受害者不由自主地回到家庭中？在这种情况下，寻求朋友或伴侣的帮助是有益的，他们通常可以防止不适当的返回，或者在受害者因某种原因需要返回时提供陪伴。
查看一下对创伤的坚持是否是避免感受它所造成的丧失的一种方式，如失去纯真、联结感或机会。愤怒和防御可能比丧失带来的感觉更好，但这可能使一个人陷入困境。
评估和解的可能性：
有什么证据支持施虐者在身体上或情感上不再有危险吗？
施虐者是否对自己伤害他人的行为负责？
他在这方面做的如何？
施虐者是否提出过帮助受伤害的一方去疗愈，比如，愿意倾听对方的心声、支付治疗费用或共同参加治疗？
最后，受伤害的一方是否真的想和解？
如果受害者能够做到这一点，和解是非常具有治愈效果的，而且当它发生时，它往往是一个有机的过程，施虐者和被伤害的一方都会逐步得到疗愈，并且双方能够以健康的方式重新建立关系。
强行的宽松或和解很少奏效，而且可能适得其反，进而导致这一过程需要更长的时间。